
黄帝宅卷上
这是《宅经》的第一段,论述住宅和住宅术的重要性。它把这件事情说成是阴阳的枢纽,人伦的轨模,认为只有学问渊博、道德贤明的人才能领悟,是真正的秘术。它说每个人都住在房子里,虽然大小不同,阴阳各别,无不有善恶之分。大的方面有大道理,小的方面有小说法。犯了规矩就有灾。镇住凶煞祸才会止,好象吃药治病一样。住宅是人的根本,如果住宅平安,全家世世代代都吉祥昌盛,如果不安,一家一族就会衰败下去。人的坟墓和其它生活环境,道理也同住宅一样。上至国家,中至州县,下至村镇乃至小山庄,只要是人居住的地方,都是这个道理。
这一段说, 有关住宅的规矩、制度,人们见到的、听到的, 自古以来就不止一种。接着列举了《黄帝二宅经》等二十九种宅经,并且指出:以上各经,都是大同小畀,但又都自称神妙秘密,如果不全部见识见识,用起来就会感到不足。
这一段说,近来的方术家,大多数研究不正规的五姓八宅,黄道白方,违反了大经, 因而免不了灾祸,往往犯了凶煞,致使人家造好了房屋不能住,这是很痛心的事情。先辈贤哲写下著作,讲得明明白白,后人却愚昧糊涂,天天使用而不清楚其中的道理。日月乾坤、寒署雌雄,昼夜阴阳等,包罗了天地间一切事物的道理,弄懂一项,其余的也就清楚了。阴与阳使万物在无形中运动变化,又化生出万事万物,阴阳的道理实在太伟大了。阴是生化万物的母体,阳是生化万物的父体。阴阳作为天地的始祖、孕育万物的尊长,顺从它就兴旺发达,违背它则家破人亡,这同忠于国家而得到官职、违反命令而导致灾祸又有什么区别呢!所以这本书采用古代有效的秘法,分为二十四路、八卦九宫,配上男女的位置,划分阴阳的界限,以探求祸福。
按:二十四路、八卦、九宫,这里主要用来指住宅的方位。二十四路指住宅或墓地四面的二十四个方位,分别以子、丑、寅、卵、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支和甲、乙、 丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干(不用戊、已)以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦来表示。 比如子指北,午指南,卯指东,酉指西;乾指西北,艮指东北,坤指西南,巽指东南。在三百六十度的圆罗盘上,二十四路每一方位正好相隔十五度。八卦, 即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。九宫,即在八卦之宫外再加中央宫,合称九宫,代表九个方位。
[解说] 这一大段,先解释了二十四路,不过这里讲的十千十二支,应为八千十二支,否则加上乾、艮、坤、巽就会变成二十六路。然后说震、坎、艮属阳位,巽、离、兑为阴位,阳与阴都不能单独兴旺,而应当互相调和。比如冬天寒冷,人们喜欢温暖;夏天炎热,人们喜欢清凉。《易诀》上说: 阴阳协调,好比夏天得凉,家家祥和,事事顺畅。所以修房子把有德的一方修得高大壮丽就吉,阴和阳的方位修得太好则凶。凡是以阳为重的住宅,都有阳气抱阴,以阴为重的住宅则有阴 气抱阳。
房子就好比一 各龙, 阳重的住宅龙头在亥方,龙尾在已方,阴重的住宅龙头在已方, 龙尾在亥方。 接着介绍了一些移动的方向,说生气如果到了有福有 有德的方位, 把它修得整洁高大,全家就能平安吉祥享受荣华富贵。 但生气如果一而再、 再而三地入阴或入阳,就叫无气无魂、无魄,就会家破人亡, 绝子绝孙。
又引用《易诀》说:如果家里穷,要赶紧翻修房子。 应拆掉刑祸一方,增修福德一方。又说修房子只看天道天德月德,生气到了就可以修。又说,刑祸一方应狭小单薄,福德一方应高大厚实, 这才吉祥。又说,刑祸一方不宜扩展,但又不能太缩,太缩了也有灾殃; 福德一方可以扩展,扩展了子子孙孙都能享受荣华安乐。又说,住宅有五虚使人贫穷,有五实使人富贵,屋大人少是一虚,门大里面小是二虚,墙院不完整是三虚,井和灶安排得不是地方为四虚,地基大而房子少、院子宽是五虚。
屋小人多为一实,屋大门小为二实,墙院完整为三实,屋小家畜养得多为四实,屋外的水沟向东南流为五实。又说,房子住得好好的,家族正在昌盛,不要随便抛弃。放弃旧房子去住宽广的新房子,未必会带来欢乐。按人口一半造房子,家人一定长寿。又说,田地虽好,要辛勤耕种才有好收成。房屋虽好,也要修整得当家族才能昌盛。
这一段说,《宅统》上认为住房和坟墓的吉凶是祸的 根源。坟墓凶住房吉,子孙有官做;坟墓吉住房凶,子孙会吃不饱穿不暖;坟墓和住房都吉,子孙享受荣华富贵;坟墓和住房都凶,子孙就会流落他乡,受苦受难。《青乌子》书上也说,住房和墓地选得好,子孙就会发达,天神就会来帮助和保佑。孔子的弟子子夏则说,地选得好,跟九宫方位相符,能够做大官,地选得好,但没有跟九宫相符,会造成先人受苦,子孙遭灾;地选得不对头,但符合九宫,子孙虽然没有大基业,穿衣吃饭还是不成问题;地选得不对,又不符合九宫,那就会没吃没穿,断子绝孙。不过子夏又说,人由于房屋才能建立基业,房屋也因
为人需要才得以存在,人和房屋是相互依赖的关系,如果关系协调得好,就能够感通天地,所以不能够一味地只相信命。
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